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《滕王阁序》中的成语和文化常识整理

经典古诗词|诗歌大全来源: http://shicimingju.cn/shige/ 2020-11-06 00:47诗歌 118 ℃

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《滕王阁序》中的成语
1.【物华天宝】华:精华。宝:宝贝。万物的精华就是天的珍宝。形容各种珍贵的物品。
2.【人杰地灵】人杰:杰出的人。灵:特别好。意指人使地增色,地因人而著名。即杰出的
人物出生或 到过的地方,便成为名胜之地,或指杰出人物生于灵秀之地。
3.【胜友如云】胜:指才智出众。才智出众的朋友们云集一处。
4.【高朋满座】高:高贵,高尚。座:座位。满座尽是高贵的宾朋。
5.【腾蛟起凤】腾 :腾越。起:起舞。象蛟龙腾越,凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美,才华横
溢。
6.【钟鸣鼎 食】钟:古代乐器。鼎:古代炊具。鼎食:吃饭时,排列好几个鼎盛食物。吃饭
时,奏乐列鼎。形容贵族 和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于《史记》。
7.【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿时消 散,天气放晴,也形容已经逝去的一切都不
会再回来了。
8.【响遏行云】遏:阻止。声音 高入云霄,把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力,
悦耳动听。最早见于《列子·汤问》。
9.【天高地迥】迥:遥远。形容天地之间广阔无边。
10.【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了,使人悲苦的事又来了。
11.【萍水相逢】萍:在 水面上浮生的一种蕨类植物,随水漂泊,聚散不定。浮萍在水里偶
然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇 。
12.【冯唐易老】比喻仕宦不得志。出处是《史记·冯唐列传》。
13.【老当益 壮】当:应当。益:更加。原指年纪老而志气应当更壮。出处是《后汉书·马援
传》。
14.【穷且益坚】也作“穷当益坚”。穷:不得志。益:更加。处境困难而意志应当更加坚定。
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15.【涸辙之鲋】涸:水干,枯竭。辙:车辙。鲋:鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻处于
困境急待救援的人。出处是《庄子·外物》。(另《庄子·大宗师》:“涸辙之鲋,相濡以沫,相
煦以 湿,不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”,比喻在困境中相互救助。)
16.【失之东隅,收 之桑榆】东隅:东方,日出处,指早上。桑榆:西方;日落时,余光落
在桑树和榆树之间;指晚上。早上 有所失,晚上则有所得。比喻这个时候失败了,另一个
时候得到补偿。出处是《后汉书·冯异传》。
17.【一介书生】一介:一个。旧时读书人自称。或对一般读书人的雅称。
18.【投笔 从戎】投:扔掉,放弃。笔:笔杆子,指文墨生涯。从戎:参军。指弃文就武,
放弃文墨生涯去参加军队 。出处是《后汉书·班超传》。
19.【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知 音或知己。也用以形容乐
曲的高雅精妙。出处是《列子·汤问》。
20.【盛筵难再】盛:盛大。筵:筵席。盛大的筵席难以再得。
21.【陆海潘江】陆、 潘:晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用
以称颂学识渊博,才华横溢的人。
22.【芝兰玉树】芝兰:灵芝,兰草或香草;玉树:宝树。比喻德才兼备有出息的子弟。又有“玉树临风”,比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。
23.【过庭之训】用以指父亲的教诲。出于《论语·季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。 曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。(“趋庭”“鲤对”“庭对”“庭训”都指< br>子女接受父亲的教诲)
24.【光风霁月】也作“霁月光风”,指雨过天晴时的明净景象。用以 比喻人的品格高尚,胸
襟开阔。也可指政治清明,社会的风气好。
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25. 【晨昏定省】读作chén hūn dìng xǐng。意思是晚间服侍就寝,早上省视问安。旧时侍
奉父母的日常礼节。出自《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”(冬
温夏 清:冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽。指子女孝顺。)
26. 【棨戟遥临】指达官贵人远道而来。 后常用以称贵宾或好友远道光临。棨戟,有缯衣或
油漆的木戟。古代官吏所用的仪仗,出行时作为前导, 后亦列于门庭。
27. 【合浦珠还】合浦不产谷物,沿海出产珍珠,由于前任太守贪污受贿,珍珠纷 纷运往相
邻的交阯郡内。孟尝到任,革除敝端,迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去< br>而复还或物失而复得,对其人或其物有称美之意。
28. 【梁园虽好,不是久恋之家】指一切 繁华快乐的场所,都不如自己的家乡那样值得留恋。
后来也用作形容一个地方虽然舒适,但不是可以久留 的地方,要尽快离开。亦谓眼下虽然顺
心,却非长久之计。(梁孝王刘武、司马相如)
《滕王阁序》中的文化常识
1.星分翼轸,地接衡庐(龙光射牛斗之墟、扪参历井仰胁息)
【释义】古人用天上二十八宿(列星)的方位区分地面的区域,某个星宿对应着地面的某个
区域 ,叫作某地在某星的分野。(分野,指与星次相对应的地域。又作分界、界限等的代称,
或喻指政治、思 想等方面的分歧。)
【补充】我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿东西南 北四方各
七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、< br>虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎(kuí)、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn );
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
2.台隍枕夷夏之交(南昌城处在瓯越与中原接壤的地方)
【台隍】城台和城池,这里指南昌城。
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【夷】古代称少数民族为夷(东夷西戎南蛮北狄)。
【夏】古代汉族自称夏,这里指中原地区。
3.
十旬休假,胜友如云(恰好赶上十日休假的日子,才华出众的友人像云一样聚集)
【释义】当时官员十 天休息一天,叫作“旬休”(十天为一旬)或“休沐”(
因为官员
休息那天要沐浴更衣

4.腾蛟起凤,孟学士之词宗(文坛上众望所归的孟学士,文章的辞采有如蛟龙腾空
凤凰飞起)
【学士】原指读书人或学者,这里指掌管文学撰述的官,现指授予高等学校本科毕
业生的学位。
5.家君作宰,路出名区(家父做交趾县【
交趾注曰足相向,就是盘腿】
的县令,自己
因探望父亲路过这个有名的地方)
【宰】
“宰”在古代是官吏的统称,见于《周礼》 。这里指
交趾县的县令。
宰相联称,始见
于《韩非子·显学》,是指辅助帝王、掌管国 事的最高官员的通称,相当于丞相。

6.
时维九月,序属三秋(当时正是深秋九月)
【三秋】
古时人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋,合称“三秋”,代指< br>秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月,即农历九月。此处用法为后者。(
古代兄弟姊妹间排< br>行习惯以伯仲叔季排序


7.
四美具,二难并

【 释义】一说“四美”:音乐、美食、妙文、良言,“二难”:良辰美景、赏心乐事;一说:“四美”
指良 辰、美景、赏心、乐事,“二难”指贤主、嘉宾。
8. 地势极而南溟深,天柱高而北辰远
【释义】“南溟”,指南方的大海,出自《庄子·逍遥游》:“是鸟也,海运则将徙于南冥(溟),
南冥 者,天池也。”“天柱”,传说中的擎天之柱,出自《山海经·神异经》:“昆仑有铜柱焉,
其高入天, 所谓天柱也。围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。”天柱,极言其高。
北辰,北极星(《论语 》“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之)此处暗指国君。
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9.怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
【释义】帝指天帝,阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人 。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,
惧其不已也,告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋 中想象的神灵。《离骚》:“吾
令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”(我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天 门把我呆望。)诗人
在想象中上下求索,来到天界,他去叩帝阍,然而帝阍却拒绝为他通报,这天上实际 是人间
的象征,表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表< br>达忠于朝廷、希望君臣遇合,或能将民情达于圣听之意。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国
君或 朝廷,就像借“陛下”称天子一样。 “怀帝阍而不见”即 “怀念朝廷却不得召见”。宣室:
西汉未央 宫的正殿,是皇帝召见大臣议事的地方。这句是说,自己怀念朝廷,可是什么时候
才能侍奉国君呢?
9. 无路请缨,等终军之弱冠。
【释义】据《汉书·终军传》:“南越与汉和亲,乃遣(终 )军使南越,说其王,欲令入朝,
比内诸侯。军自请:‘愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。’军遂往说 越王,越王听许,请举
国内属。”终军出使南越,向朝廷表示,只要给他一根长绳,定把南越王缚至汉朝 宫廷来。
后果然说服南越归汉。这两句是说,自己跟终军的年龄相仿,却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故,常表示杀敌报国,建功立业,投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或
参加某些 重要而有风险的活动,或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。 “长缨”指缚敌的
长绳,比喻克敌制胜 的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》
(1930):“六月天兵征 腐恶,万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》:“今日长缨在手,
何时缚住苍龙?”
【 弱冠】
男子20岁称弱冠。这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,
还 比较年少,故称弱。冠,帽子,指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪
,不能用于女子。
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10.
舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里
【簪笏】
冠簪和手板,比喻官员或官职。
簪,束发戴冠 用来固定帽子的簮;笏,朝见
皇帝时用来记事的手板。(柳宗元《溪居》“
久为簪组累,幸此南 夷谪。
”“
簪组
”,
古代
官吏的饰物。簪,冠上的装饰。组,系印的 绶带。此以簪组指做官。


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认为,对……有看法想法


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