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很完整的李白简介

经典古诗词|诗歌大全来源: http://shicimingju.cn/shige/ 2020-11-06 00:10名人诗词 156 ℃

雷海清-晏子谏齐景公


李白简介
据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,如果按照这个说法 李白与
李唐诸王实际上同宗,应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉,因为
被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载,李白之父李客为任城尉。
李白生于武 后长安元年(701年)。李白祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县)。关于其出生地
有多种说法,一说出生在 剑南道之绵州(巴西郡)所属昌隆县(712年更名为昌明县,今四
川省绵阳市所属江油市)。另一种说 法是其父从中原被贬至西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦
的托克马克市)所生,4岁再迁回剑南道绵州昌隆 县(今四川省江油市)青莲乡,因自号青
莲居士。其父李客,生平事迹不详。
李白出生于 盛唐时期。二十五岁就时只身出蜀,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至
会稽(绍兴),寓居在安陆( 今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。
这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇。 李白不愿应试做官,希望依靠自身才
华,通过他人举荐走向仕途,但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩 荆州写过一篇《与韩荆
州书》,以此自荐,但未得回复。
直到天宝元年(742年),因 道士吴筠的推荐,李白被召至长安,供奉翰林,他文章风
采名震天下,后因不能见容于权贵,在京仅三年 ,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流
浪生活。
安史之乱发生的第二年(756年) ,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永
王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受 牵连,流放夜郎(今贵州境内),途中
遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带,投奔族叔当涂县令 李阳冰,不久即病逝,也
有说是:“醉致疾亡”,就是喝酒引发疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)。也 有说是单纯的喝
酒醉死(见《旧唐书》)。也有说是醉酒入湖中捉月溺死,这种说法古已有之且广为流传 。
个人品性
李白一生不以功名显露,却高自期许,不畏权力,藐视权贵,曾让“力士脱 靴”。肆无忌
惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判当时腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推
进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识,是随着他的生活实践的丰富而日
益成 熟起来的。在早期,主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求,正如他在
诗中所说:“ 昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”(《流
夜郎赠辛判官》) “ 揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权
贵的豪语,如“黄金白璧买歌 笑,一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等,但主要还
是表现内心中的高傲。而随着对高层权 力集团实际情况的了解,他进一步揭示了百姓基层和
权贵的对立:“珠玉买歌笑,糟糠养贤才。”(《古 风》第十五)“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸯。”
(《古风》第三十九)并对因谄事帝王而窃据权位者的丑 态极尽嘲讽之能事,如:“大车扬飞
尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉 赫。鼻息干虹霓,行人
皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!”而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响 亮的呼声:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这个艺术概括在李白诗歌中的意义,正如同杜甫
的名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下,李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答
王十二寒夜独酌有 怀》:君不见李北海,英风豪气今何在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去,见此弥将钟 鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。(《行路难》):君不见,昔时燕
家重郭隗,拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅 感恩分,输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草,谁人更
扫黄金台?表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望 和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》
第五十一、《登高丘望远海》等诗中,李白甚至借古讽今,对 玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之,可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李 白“数十年为客,
未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》),这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而 勇于反抗
的意识,是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容,李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往 于旷放中洋溢着童真般的情趣,如:“两
人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱 琴来。”(《山中与幽人对酌》)
“袖长管催欲轻举,汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身,我醉横眠枕其 股。”(《忆旧游寄谯
郡元参军》)生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉,这当然不是说生活中没有悲哀和痛 苦,但诗
人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识,所谓“人生达命岂暇愁?且饮美酒登高楼”(《梁
园吟》),“且醉习家池,莫看堕泪碑”(《襄阳曲》之四),就是他旷达心态的写照。
他永不安于寂寞和孤独,如《月下独酌》其一,表明了只有充溢着生命活力的诗人才能
发出如此的奇思妙 想。他有一首《短歌行》,诗中构想道:“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗
酌美酒,劝龙各一觞。富贵非 所愿,为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋,却用“劝酒”
的天真想象表达了对人生的无限依恋之情 。这些诗篇以其纯真的情趣,感召着被庸俗的生活
所淹没了的美好的人性,并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下
的山 水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说:“吾将囊括大块,浩然与
溟涬同科。”又说 :“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”(《春夜宴从弟桃花园序》)李白
具有英风豪气,又追求单纯 高洁的心境,这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两
大类型:一类是在气势磅礴的高山大川中 突出力的美、运动的美,在壮美的意境中抒发豪情
壮思;另一类则着意追求光明澄澈之美,在秀丽的意境 中表现纤尘不染的天真情怀。例如他
笔下的黄河、长江,奔腾咆哮,一泻千里:“黄河之水天上来,奔流 到海不复回”(《将进酒》);
“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东 海”(《西岳云台歌
送丹丘子》);“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。“黄云万里动风色,白波九道 流雪山”(《庐
山谣寄卢侍御虚舟》);“海神来过恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛似连 山喷
雪来”(《横江词》)。他笔下的山峰高耸峻拔,峥嵘奇峭:“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”(《蜀道难》);“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城;天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”
( 《梦游天姥吟留别》)。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也
是对高瞻远瞩 、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体
的。
同时, 李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去,舟在空
中行”(《送王屋山人魏 万还王屋》);“人乘海上月,帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马
作》);“月随碧山转,水合青 山流。杳如星河上,但觉云林幽”(《月夜江行寄崔员外宗之》);
“金陵夜寂凉风发,独上西楼望吴越 。白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”(《金陵城西楼月
下吟》)等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山 水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘,不如
说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的 气势或氛围,凭倏来飙起的感
兴泼墨写意,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往 毫不在意。李白
的山水诗又是无往而不抒情的,他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“ 景”
的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》:青山横北郭,< br>白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马
鸣。诗 中的“浮云”、“落日”,既是眼前景,又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象,意谓
游子一去如浮云 飘泊无止,故人惜别又似落日依依,缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海
夕,雁没青天时。相失各万里 ,茫然空尔思”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》),首
两句既点明了季节和时辰,又用“云” 和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起,
天际自舒卷。 心中与之然,托兴每不浅”(《 望终南山寄紫阁隐者》),“请君试问东流水,别
意与之谁短长”(《金陵酒肆留别》),“西辉逐流水 ,荡漾游子情”(《游南阳清泠泉》)等等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性, 还使他能更深入地开掘社会生活中的
各种人情美。这里有对和平生活的向往之情,如《子夜吴歌》其三: 长安一片月,万户捣衣
声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。有对劳动生活的赞美之 情,如《秋
浦歌》十四:“炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。”所有这些诗篇,都无
不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。 李白实在是中国诗人中的游侠。这
位伟 大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫,狂飙突进,于是,洞庭
烟波、赤壁风云、 蜀道猿啼、浩荡江河,全都一下子飞扬起来。在诗中,诗人灵动飞扬,豪
气纵横,像天上的云气;他神游 八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一
扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上 穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,
寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于 极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的
强烈情感 ,形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发,就毫无节制的奔涌而出,
宛若天际的狂飙和喷溢 的火山。他的想象奇特,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万
端。编辑本段
父母
据《旧唐书》记载,李白之父名叫李客,为任城尉。母,无记载。
妻子
李白一生,先后有过四个妻子。
1.许氏,结发妻子,高宗时期的宰相,许圉师(许绍最小的儿子)的孙女。
2.刘氏,南陵名家之女儿,同居后分手。
3.某氏,姓氏不详,东鲁人。李颇黎的生母在李白的侧室以外不详。
4.宗氏,中宗期宰相,最后一个妻子,宗楚客的孙女
第一个妻子,是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮
合,娶了前宰相许圉师的孙女,其实也谈 不上娶,就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达
十年的时间里,李白都生活在他老丈人家里,寄人篱下 的滋味本来就使他非常的郁闷了,哪
儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻,可能他还是 抱着很负责的心态去对
待的,并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看,双方的婚姻生活还是十分和谐 的。其子
名:伯禽,(小字明月奴) ;女名:平阳。许氏于公元738年去世。
第二个 妻子,公元739年,也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后,
李白娶了一个姓刘的 女人。不久,因为刘氏有些看不起李白,李白愤而离开。
第三个妻子,公元745年,李白在山东 任城,与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首
都长安出来,背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取 道河南商丘,并在此逗留很久。与
他二人分手之后,李白自己前往泰山考取道箓,路过任城,他结识了这 位妇人,两人情投意
合。李白的这个老婆为他生了一个儿子,并且李白在山东兖州置下了大批田产,在此 后他云
游在外的生活中,这些田产就交给了妻子。可见,李白对该妻子十分信任,可惜的是这个妻
子在他们结婚五年后,不幸亡故。
第四个妻子,公元744年,李白在河南开封结识武则天时宰 相宗楚客的孙女宗氏,要说
起两人的结识还颇有点浪漫的味道,说是李白酒醉梁园,诗兴大起,便挥笔在 墙上写下了那
首著名的《梁园吟》,然后歪歪倒倒的走了。走后不久,宗氏就和仆人来到了这,看见这首
诗,久久不能释怀。正好梁园的人看见了,马上就要擦掉,宗氏便要求不能擦,并花千金买
下了 这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中,都描述这个
宗氏是一才貌俱 全的大家闺秀,并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者,可以说和李白是志同
道合。在李白因李璘案下狱, 发配夜郎时,宗氏还多次施救,从此两人没再见面。李白很喜
欢最后一个妻子宗氏,曾作诗《自代内赠》 表达对妻子的思念。
子女
长子 伯禽(?-792年?,一说颇黎),许氏所生,李白逝世30年后去世。
长女 平阳,许氏所生,出嫁后死。
次子 颇黎,李白在东鲁时和一女子所生,不知所踪。
编辑本段生平事迹
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古 代文史名著外,还浏览诸子百家之书,
并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教 ,喜欢隐居山林,求仙学道;
同时又有建功立业的政治抱负,自称要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智 能,愿为辅弼,
使寰区大定,海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神 仙,一
方面要做君主的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家,是其一
生思想的主流,也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留
存很少,但 像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十 三年(公元725年),李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。他乘舟沿江出峡,渐
行渐远,家乡的山峦 逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行
舟,把他要送到一个陌生而又遥远 的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司 马
承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随
他学道。李白 能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂,资质不凡, 司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,
称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表 ”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文
章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他 几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,
所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根” ,即有先天成仙的因素,和后
来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。这便 是李白的风度和诗
文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生
的、不朽的世界。兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋 》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞
大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起,他开始了他鹏程万里 的飞翔。
李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖< br>泛舟时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。
李白 悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛,路
人听到都为之伤 心落泪。旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈
何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东 游,决心在东南之游以后再来搬运
朋友的尸骨。李白来到了庐山,在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑 布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟,虎踞龙盘,六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都,已呈一片衰颓之气,没
有什么好 观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气
虽己消亡,但金陵的儿 女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟
殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情 如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却。李
白告别金陵后,准备去越州(绍兴)。可是在途经 淮南病倒了。卧病他乡,思绪很多,既感
叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,惟一能给他带 来点安慰的,便是远地友人
的书信。
李白在淮南病好之后,赶往繁华都市会稽(绍兴) ,越州山水甲天下,让李白流连忘返,
尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地,李白与贺知章可 谓忘年交,又想效仿谢安
建功立业,对魏晋风流更是钦羡不已,在越中寻仙问道,陶醉在绍兴美景的他, 留下了近百
首诗,李白其后数次重游会稽,在昔日西施浣纱的茑萝山下,李白以自己的生花妙笔为现今< br>在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由会稽归,回到了荆门。在荆门他一呆就
是三个 月。虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园。最后,他决定再度
漫游。首先,他来到 洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了
僧行融,又从他那里了解到孟浩然 的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五
律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿 山中的道观住了下来。然而,隐居于此并非
长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进。在隐居寿山时,李 白以干谒游说的方式结交官吏,
提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招 为孙女婿。李白与
夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的 夫妻
生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地,又几次
出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(公元734年),谒见荆州长史兼襄州
刺史韩朝宗 。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后,已有过多次狩猎,每次都带外国使 臣同去,耀
武扬威,以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狩猎,正好李白也在
西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君, 示物周博”,而“圣朝园池遐荒,殚穷六合”,幅员辽
阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并 在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当
时崇尚道教的心
情。李白西来的目的是献赋,另外, 也趁此游览一下长安,领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下,常登临终南山远眺。当 他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国
的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡 的,因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国
内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击 。李白进长安后结识了卫尉张卿,并通
过他向玉真公主献了诗,最后两句说“何时人少室,王母应相逢” ,是祝她入道成仙。李白还
在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦,希望引荐,愿为朝廷效劳。由此,他 一步步地接近
了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫,不料竟在那里遇
见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗,这次相遇,自然立刻上前拜见,并呈上袖中的诗本。
贺知 章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共
饮。李白瑰丽的诗 歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分,竟说:“你是不是太白金星下凡
到了人间?”
一年快过去了,李白仍然作客长安,没有机会出任,他的心情有些沮丧。好友诚意相邀,
希望他同去青山 之阳的别业幽居,但李白无意前往。这次去长安,抱着建功立业的理想,却
毫无着落,这使李白感到失望 并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发
出“行路难,归去来”的感叹,离开了长安 。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到 了长安,唐
玄宗对李白的才华很赏识,礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓:“降辇步迎,如见绮皓(秦< br>汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食,御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林,
做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活,使李白对朝中种种腐败、黑暗有 了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”,是李
白政治生涯的分水岭。
天宝元年(公元74 2年),由于玉真公主和贺知章的交口称赞,玄宗看了李白的诗赋,
对其十分仰慕,便召李白进宫。李白 进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,
亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务,李白凭半生 饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对
答如流。玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是草拟文告 ,陪侍皇帝左右。玄宗每有
宴请或郊游, 必命李白侍从,利用他敏捷的诗才,赋诗纪实。虽非记功,也 将其文字流传
后世,以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生
了嫉恨之心。
在长安时,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走。他 发现国家在
繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机,那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。< br>他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感。
与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤,两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁, 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学
士》表示有意归山 。谁料就在此时,倒被赐金放还,这似乎令李白感到非常意外。这次被赐
金放还似乎是李白说了不合时宜 的话。
再次远行
天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他遇 到蹭蹬的杜甫。中
国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困 守洛
城。
李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒 ”、“结
交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面,访道求仙。
同年秋天,两人如 约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里遇到了诗
人高适,高适此时也还没有禄位。然 而,三人各有大志,理想相同。三人畅游甚欢,评文论
诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时 的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切
磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际 ,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授
道箓去了。李白到齐州(今山东济 南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏,从此他算是正
式履行了道教仪式,成为道士。其后李白又赴德 州安陵县,遇见这一带善写符篆的盖寮,为
他造了真寰。此次的求仙访道,李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间,他
们 两次相约,三次会见,知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过
当时驰名天下的 文章家、书法家李邕。就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东。
李白离开东鲁,便从任城乘 船,沿运河到了扬州。由于急着去会稽(绍兴)会见元丹丘,
也就没有多滞留。到了会稽,李白首先去凭 吊过世的贺知章。不久,孔巢文也到了会稽,于
是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,泛 舟镜湖,往来剡溪等处,徜徉山水
之中,即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵,李白遇见了 崔成甫。两人都是政
治上的失意者,情怀更加相投。每次游玩时,都尽情畅游,不计早晚。他们泛舟秦淮 河,通
宵达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似,
所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,
便吟诵一番 。
应邀入幕
天宝十四年(755年),安史之乱爆发,李白避居庐山。那时,他的胸中 始终存在着退
隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡,李白应邀入幕。李白入幕后,力劝
永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、
刘晏 也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸,李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北,
李白也因之被系 浔阳狱。这时崔涣宣慰江南,收罗人才。李白上诗求救,夫人宗氏也为他啼
泣求援。将吴兵三千军驻扎在 浔阳的宋若思,把李白从监牢中解救出来,并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文 表,并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重
视,并以宋的名义再次向朝廷推荐,希望再度能得到朝 廷的任用。但不知什么原因,后来不
但未见任用,反被长流夜郎(今贵州桐梓),完全出乎意料。至德二 年(公元757年)冬,
李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流,即将一去不返,而 李白此时已
届暮年,“夜郎万里道,西上令人老”,不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年(公元759年),李白行至巫山,朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规定死者
从流,流以下完 全赦免。这样,李白经过长期的辗转流离,终于获得了自由。他随即顺着长
江疾驶而下,而那首著名的《 早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏,由于老友良
宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵。乾 元二年,李白应友人之邀,再次与被谪贬的贾至
泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀。不久, 又回到宣城、金陵旧游之地。差不
多有两年的时间,他往来于两地之间,仍然依人为生。上元二年,已六 十出头的李白因病返
回金陵。在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰 。上元
三年(公元762年),李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,< br>终年六十一岁。 关于李白之死,历来众说纷纭,莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其
一是醉 死;其二是病死;其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉
死于宣城”;第二 种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时,
李白不顾61岁的高龄,闻讯前 往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力,因病
中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名 的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民
间传说,极富浪漫色彩,说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳 入水中捉月而溺死,与诗人性格
非常吻合。但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的 关系。因为李白流
放夜郎,遇赦得还后不久,就结束了他传奇而坎坷的一生.

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