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冬至朱淑真

经典古诗词|诗歌大全来源: http://shicimingju.cn/shige/ 2020-11-05 22:47唐宋诗词 232 ℃

商鞅之子-壬申年


冬至朱淑真


【篇一:浅谈朱淑真诗歌对杜甫的接受和借鉴】

浅谈朱淑真诗歌对杜甫的接受和借鉴

文秘10 林茜 1021110204

摘要:通过研读朱淑真的作品,发现朱淑真诗歌在遣词造句、内容
与语言、审美情趣方面都有许多借鉴杜甫的地方。在《朱淑真集注》
两百多首诗中,共有114 处可考据的借鉴到杜甫诗歌的地方,其中
春景诗49处,夏景诗12处,秋景诗25处。冬景诗11处, 除此之
外,分别为吟赏2处、闺怨诗2处、杂题2处、花木诗两处、杂咏6
处。本文主要以宋人 魏仲恭所辑,宋人郑元佐作注,今人冀勤辑校
的《朱淑真集注》为基础,探究朱淑真在诗歌方面对”诗圣 “杜甫的
接受与借鉴。

关键词:朱淑真 诗歌 杜甫 接受 借鉴

朱淑真,自号幽栖居士,宋代著名的女诗人和词人,祖籍海宁(今
安徽省芜湖市),占籍钱 塘(今浙江省杭州市),生活年代大约在
南宋高宗绍兴至孝宗淳熙年间。①

朱淑真 的一生十分不幸,物质生活虽优越,不顺的感情、婚姻却带
给了她几乎是一生的苦恼、忧愁。但这种苦闷 感情,也是她发挥诗
词方面才能的一个条件。清代词学家陈延焯曾说过“宋妇人能诗词者
不少, 易安为冠,次则朱淑真,次则魏夫人也。”②朱淑真善于填词
诗赋,其作品“清新婉丽,蓄思含情,能道 人意中事”,但是由于婚
姻生活方面的原因(相传其因婚外情被发现,投河自尽),她死后
“不 能葬骨于地下,如青冢之可吊,并其诗为父母一火焚之,今所传
者,百不一存”③,导致她的作品大量亡 佚,现存《断肠诗集》前集
十卷 、后集八卷,《断肠词》一卷,近人《补遗》一卷,文章一篇,
为唐宋以来,留存作品最丰盛的女作家之一。④

通过研读朱淑真的作品,发现朱淑真诗歌 在遣词造句、内容与语言、
审美情趣方面都有许多借鉴杜甫的地方。在《朱淑真集注》两百多
首 诗中,共有114处①黄嫣梨《朱淑真研究》,上海三联书店1992
年,第1页。

②见陈延焯《词坛丛话》,《词话丛编》本。

③魏仲恭《朱淑真诗集序》,冀勤辑校《朱淑真集注》,中华书局
2008年版第一、二页。

④黄嫣梨《朱淑真研究》,上海三联书店1992年,第1页。

可考据的借鉴到杜 甫诗歌的地方,其中春景诗49处,夏景诗12处,
秋景诗25处。冬景诗11处,除此之外,分别为吟 赏2处、闺怨诗
2处、杂题2处、花木诗两处、杂咏6处。

注释中另有些作借鉴于 杜甫之注,但是由于论文作者能力有限,无
法找到杜甫诗歌中原句的来源,如朱淑真《约游春不去二首》 中有
“若到旧家游冶处,只因满眼是春愁”之句,注释作借鉴杜诗“看花满
眼愁”,但并未找到 杜甫有此诗句;再如朱淑真《白菊》中写道“回
旋秋色溥清露,凌厉西风紫嫩霜”,注释作借鉴杜诗“玉 露溥清秋”,
同样并未找到杜甫此诗句。诸如此类还有多处,不一一列举。此外,
还有些地方注 释中作借鉴杜诗之注,但所借鉴诗歌是来自于其它诗
人。如朱淑真《立春古律》中有“从此对花并对景, 尽拘风月入诗怀”
之句,注释作借鉴杜诗“风云入壮怀”,但查到“风云入壮怀”此句来
源于韩 愈诗《送石洪处士赴河阳幕得起字》;再如朱淑真《小桃叶
去偶生数花》中有“庭外缃桃一萼红,多情特 地振春风”之句,注释
中作借鉴于杜诗“山桃发红萼”,但查到“山桃发红萼”词句来源于谢
灵 运诗作《酬从弟惠连》。诸如此类还有几处,此处也不一一列举
了。

本文主要以宋 人魏仲恭所辑,宋人郑元佐作注,今人冀勤辑校的
《朱淑真集注》为基础,所写朱淑真对杜甫诗歌的借鉴 ,皆是以
《朱淑真集注》中注释所注的借鉴的找得到确切来源的杜诗为准,
来探究朱淑真在诗歌 方面对”诗圣“杜甫的接受与借鉴。

一、意象的借鉴

在朱淑真的诗 歌中,以咏春、夏、秋、冬四季的为最多,其中心大
多是一个“愁”字,根据胡元翎的统计,在她的诗歌 中,仅“愁”字就
用了近八十处。①在这些四时景诗歌中,又以写春景的最为多。杜
甫的诗歌中 ,有许多同类作品,其《春望》一首更是人人耳熟能详:

国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,
家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。 ①胡元翎《论朱淑真诗词
的女性特色》,《文学遗产》1998年第2期,第78页。

而朱淑真在《秋日得书》诗里,有:“共月伤千里,来书胜万金”①
之句,直接借用了杜甫诗句中“家 书”的意象,同样表达家书难得的
忧愁之情。

朱淑真春景诗歌中一些常出现的意象 也经常借鉴到杜甫诗歌中意象。
出现最多的无外乎春景中的柳、燕子、杜鹃、莺花、桃花,这些意
象借鉴到杜诗的次处分别为7次、4次、3次、3次、3次。其中“莺
花随世界”(杜甫《陪李梓州等 四使君登惠义寺》);“不分桃花红
胜锦,生憎柳絮白于绵”(杜甫《送路侍御入朝》):“点注桃花舒
小红”(杜甫《江雨有怀郑典设》)等句子借鉴次数都达两次以上。

除此之外,朱 淑真诗歌中还常出现“檐花”“月露”“鸥”等意向,都有
对杜甫诗歌中意象的直接借鉴,以下列举十例 :

1、朱淑真《问春古律》“莺花有恨偏供我,桃李无言只恼人”;《春
半》“莺 花争妩媚,诗酒斗清奇”;《恨春五首》“从今始信恩成怨,
且与莺花作淡交”——杜甫《陪李梓州等四 使君登惠义寺》“莺花随
世界,楼阁倚山巅”。

2、朱淑真《春霁》“年年来对梨 花月,瘦不胜衣怯杜鹃”——杜甫
《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》“他日辞神女,伤春怯杜鹃”。

3、朱淑真《春日即事》“跃藻白鱼翻玉尺,穿林黄鸟度金梭”——杜
甫《绝句六首》“隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳”。

4、朱淑真《暮春三首》“衔泥燕子时来去 ,酿蜜蜂儿自往还”——杜
甫《燕子来舟中作》“湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”。

5、朱淑真《秋夜闻雨三首》“竹窗萧索镇如秋,雨滴檐花夜不休”—
—杜甫《醉时歌(赠广 文馆博士郑虔)》“清夜沉沉动春酌,灯前细
雨檐花落”。

6、朱淑真《独坐》“ 草根鸣蟋蟀,天外叫冥鸿”——杜甫《促织》
“草根吟不稳,床下意相亲。”

7、 朱淑真《秋日晚望》“浓烟难人别州山,仿佛鸥群浴远滩”——杜
甫《夔州歌十绝句》“晴浴狎鸥分处处 ,雨随神女下朝朝”。

8、朱淑真《秋夜牵情三首》“檐外秋清绣绮窗,菊烟月露冷浮香” —
—杜甫《贻华阳柳少府》“火云洗月露,绝壁上朝暾”。

9、朱淑真《早秋偶笔 》“鹰隼双睛转,梧桐一叶惊。”——杜甫《奉
简高三十五使君》“骅骝开道路,鹰隼出风尘”。 ①本 文中朱淑真的所
有诗句皆来自宋人魏仲恭所辑,宋人郑元佐作注,今人冀勤辑校
《朱淑真集注》 ,中华书局2008年版。

10、朱淑真《对雪一律》“更念鳏居憔悴客,映书无寐奈愁何 。”—
—杜甫《送孟十二仓曹赴东京选》“藻镜留连客,江山憔悴人”。

朱淑真对 杜甫诗歌意象的借鉴,很巧妙的加之以自己的情感,真挚
而有内涵,含情又不失美感,让杜甫诗中的意象 在她的创造下得到
了继承与新的发展,赋予了新的语境和情感。

二、诗句的化用

杜甫一生写诗一千多首,其中不乏广为流传的名句,亦成为后代诗
人争相效仿的对象。在对杜甫推崇备至的宋代,不少诗人诗中都有
对杜甫诗歌的化用,朱淑真的诗歌亦然 。

朱淑真“天资秀发,性灵钟慧,出言吐句,有奇男子不如”,①同样
是化用杜甫 的诗句,她比其它很多诗人多了灵气,不是平白的整句
代入,而是巧妙地“重组”,遣词造句,而意蕴不 减。

从朱淑真的诗歌中,可以看出他对杜甫的一些诗句亲睐倍加。如杜
甫在《江亭 》中曾写道“故林归未得,排闷强裁诗”,朱淑真则在其
《自责》中写道:“闷无消遣只看诗,又见诗中 话别离”;在其《初
冬书怀》中写道:“题诗欲排闷,对景倍悲伤。”;在其《舟行即事
七首》 中亦写道:“对景如何可遣怀,与谁江上共诗裁”,可以看出
朱淑真与杜甫在“裁诗排闷”上的共通情感 发泄之处,亦可以看出朱
淑真这位后代才女对杜甫诗歌与诗中描写的行为的共鸣。

除此之外,《朱淑真集注》记载的朱淑真诗歌中还有多处巧妙化用
杜甫诗句,以下试举十例:

1、朱淑真《中秋不见月》“何当拔去闲云雾,放出光辉万里清”;
《中秋玩月》“清辉千里 共,皓魄十分圆”——杜甫《月圆》“故园松
桂发,万里共清辉”。

2、朱淑真《 霜夜》“独坐小窗无伴侣,可怜霜月向人圆”——杜甫
《宿赞公房(京中大云寺主谪此安置)》“相逢成 夜宿,陇月向人
圆”。

3、朱淑真《对秋有感》“风倍凄凉月倍明,人间占得十分 清”——杜
甫《月》“天上秋期近,人间月影清”。

4、朱淑真《春晴》“庭花吐 蕊红如锦,岸柳飞丝白似绵”——杜甫
《送路侍御入朝》“不分桃花红胜锦,生憎柳絮白于绵”。 ①见 魏仲
恭《朱淑真诗集序》,冀勤辑校《朱淑真集注》,中华书局2008年
版第一页。

5、朱淑真《雪晴》”饥禽高噪日三竿,积雪回风堕指寒“——杜甫
《对雪》“乱云低薄暮,急 雪舞回风”。

6、朱淑真《柳》“万缕千丝织暖风,绊烟留雾市桥东”——杜甫《西
郊》“市桥官柳细,江路野梅香”。

7、朱淑真《和前韵见寄》“把酒何时共,论文几日 亲”——杜甫《春
日忆李白》“何时一樽酒,重与细论文”。

8、朱淑真《膏雨》 “润物有情如着意,催花无语自施工”——杜甫
《春夜喜雨》“随风潜入夜,润物细无声”。

9、朱淑真《江上雪霁》“风吹南北溪桥畔,柳色参差欲漏春”——杜
甫《腊日》“侵陵雪色 还萱草,漏泄春光有柳条”。

10、朱淑真《冬至》“八神表日占和岁,六琯飞蒹动细灰” ——杜甫
《小至》“刺绣五纹添弱线,吹葭六琯动浮灰”。

可以看到,朱淑真诗歌 的借鉴不像其他一些后人对杜甫诗歌直接整
句借用,而是在透彻的理解了杜甫诗歌中的韵味、意象、情感 及句
子中巧妙用字之后,加以借鉴、化用,再结合自己的所见所感,创
造出同样精彩而含韵味的 诗句。

三、叠音字及对杜甫典故的借用

说到叠音字,脑海中首先冒出 来的就是李清照《声声慢》中的:“寻
寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。运用得恰到好处的叠音字, 既
可以摹声,又可以摹色,达到摹状的修辞效果,使表达的意象更加
明确形象,感情更加深切动 人,还富于音韵美。

朱淑真在其创作中亦多用双声词、叠韵词,特别是叠字、叠词等,使其诗歌感情深切同时显示出语言上的音韵美。①

杜甫也善用叠音字,在杜甫现存的一 千多首诗歌中,叠音字的使用
高达六百余处,而且很多用于“诗眼”处,形成了杜甫诗歌独具特色
的语言现象。②

朱淑真诗歌中也有对杜甫诗中叠音字借鉴,如朱淑真在《早秋有感》中有写道:“西风淅淅收残署”,直接借鉴了杜甫《秋风二首》中“秋
风淅淅吹巫山”。除此之外, 朱淑真诗歌中还有多处叠音字的妙用与
杜甫有异曲同工之妙,如: ①贺灵《和美新丽,浑然天成——论 朱
淑真诗词语言特色》,《黔西南民族师范高等专科学校学报》2008
年第二期,第42页。

②张静文《浅析叠音词在杜甫诗歌中的运用》,《北京政法职业学
院学报》1997年第01期 ,第39页。

【篇二:今日冬至】


今日冬至

101 次

冬至大如年

朱明坤

冬至俗 称“冬节”、“亚岁”,是中国农历中一个重要的节气。南宋孟
元老《东京梦华录》:“十一月冬至。京 师最重此节,虽至贫者,一
年之间,积累假借,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖。官放
关 扑,庆祝往来,一如年节。”冬至过节源于汉代,盛于唐宋,唐宋
时期,冬至是祭天祭祀祖的日子,皇帝 在这天要到郊外举行祭天大
典,百姓在这一天要向父母尊长祭拜。

《清嘉录》有“ 冬至大如年”的说法,可见古人对冬至的重视程度。
冬至是家族团聚的一天。在这天,对于有着“好吃不 如饺子”习俗的
北方人来说,几乎家家户户吃饺子。俗话说:“冬至不吃饺子,冻掉
耳朵没人管 。”为何冬至这天要吃饺子呢?据说这种习俗是因纪念
“医圣”张仲景冬至舍药而留下的。

张仲景在冬至那天舍药给百姓医治耳朵冻疮。他把羊肉和一些驱寒
药材放在锅里熬煮,再将羊 肉、药物捞出来切碎,用面包成耳朵样
的“娇耳”,煮熟后分给百姓每人两只“娇耳”、一碗汤。人们吃 了“娇
耳”,喝了汤,浑身暖和,两耳发热,冻伤的耳朵都治好了。后人学
着“娇耳”的样子, 包成食物,叫“饺子”。于是有了吃饺子可让耳朵
不会被冻掉的传说。 冬至这天,南方人则习惯包汤圆 、吃汤圆,寄
寓美满团圆之意。旧时有诗云:“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至
天。”家家户户 用糯米粉做成面团,里面包上各种馅料,做好的汤圆
用来祭祖以及互赠亲朋,举家上下庆祝冬至,其乐融 融。

冬至这天人们穿戴一新,新装雍容,图一新气象。“贺节纷纷衣帽鲜。
毕竟勾吴 风俗美,家家幼小拜尊前。”冬至节贺冬,最具特色的是
“履长”与“隆师”。曹植《冬至献袜履表》就 有“亚岁迎样,履长纳庆”
之说。“履长”即晚辈礼拜尊长,尤指儿媳给公公婆婆献履献袜。冬
至日的礼拜尊长不同于居常的昏定辰省,通常要铺排家宴,向父母
尊长行礼。“隆师”就是敬师、拜师。 到了冬至这一天,塾师先要率
领学生给孔圣人拜寿,然后弟子拜先生,同窗交拜。庄重肃穆,恭
敬礼谦。

冬至这天还有守夜的习俗。《醉翁谈录》记载:“守冬爷长命,守岁
娘长 命。”白居易《冬夜》诗:“老去襟怀常落,病来发鬃转苍浪。
心灰不及炉中火,鬓雪多于砌下霜。三峡 南宾城最远,一年冬至夜
最长。今朝始觉房栊冷,坐索寒衣说孟光。”守夜的凄冷光景中叹老
思 友之情让人感怀。

“一杯新岁酒,两句故人诗”,白居易把冬至称为“小岁”、“新岁”,
冬至这天,阴阳相转,自然恩赐福气,人间吉安祥和。正如俗话所
说,“冬至阳气起,君道长, 故贺”,所以古人“冬至大如年”的说法,
是一点也不为过的。

冬至食俗

何旭

“冬至”一词最早见于《易经》:“坎北方也主冬至” 。《周礼》:“祀
昊天上帝于圜丘”。说明冬至节在三千年前的西周时代已形成。冬至
经过数千 年发展,形成了独特的节令食文化。

北方地区冬至吃馄饨成了传承至今的保留“节目”。相 传汉朝时,北
方匈奴经常骚扰边疆,百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯
氏两个首领,十 分凶残。百姓对其恨之入骨,于是用肉馅包成角儿,
取“浑”与“屯”之音,呼作“馄饨”,恨以食之, 祈求平息战

乱,安享太平。因最初制成馄饨是在冬至这一天,所以后来在冬至
这天家 家户户吃馄饨。在南宋时,临安人也在冬至吃馄饨,包含着
对异族的憎恨和对太平的向往。

吃狗肉。冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传,汉高祖刘
邦在冬至这一天吃了樊哙煮 的狗肉,觉得味道特别鲜美,赞不绝口。
从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。民间也有“冬至吃狗肉, 明春
打老虎”之说。如今,四川、贵州等地区人们纷纷在冬至这一天,吃
狗肉、羊肉以及各种滋 补食品,以求来年有一好兆头。

在江南,吃汤圆则是冬至的传统习俗。汤圆用糯米粉制成, 内包用
赤豆制成的豆沙,加上芝麻、荤油等,这种圆形的甜品,也许原来
也有与赤豆粥相同的起 源,但后来逐渐引申到“团圆”、“圆满”,合
家同吃表达人们对家庭幸福的祝愿。古人有诗云:“家家 捣米做汤圆,
知是明朝冬至天。”可见冬至吃汤圆的风气之盛。而在江浙一带,每
逢冬至这天, 全家男女老少都要集齐,嫁出去的女儿也要赶回娘家。
家家户户要做荞麦面吃。习俗认为,冬至吃了荞麦 ,可以清除肠胃
中的猪毛、鸡毛。

冬至还有祭祖之意,台湾至今还保存着冬至用九 层糕祭祖的传统,
用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥福禄寿的动物,
然后用蒸笼 分层蒸成,用以祭祖,以示不忘老祖宗。同姓同宗者于
冬至或前后约定之早日,集到祖祠中照长幼之序, 一一祭拜祖先,
俗称“祭祖”。祭典之后,还会大摆宴席,招待前来祭祖的宗亲们。
大家开怀畅 饮,相互联络久别生疏的感情,称之为“食祖”。

都说“冬至大如年”,从食俗来看,名不虚传。

冬至的遐思

谢祺相

又是一年冬至到,季节到了寒冷的时候,人们也到了最悠闲的时节,
尽管太阳 远离了我们,但它仍然把光和热努力地传递,让我们心中
暖融融的。冬至的太阳,就像出差远去的家长, 满心牵挂的还是家
里,还是它的亲人。从明天开始,太阳就会一步步往家走,尽管脚
步很慢,但 仍然离我们越来越近,最重要的是,出差远去的太阳,
还会给我们所有人带来礼物,带来那个春暖花开的 美丽季节。

记得小时候到了冬至,我问奶奶,过冬怎么这么冷啊?奶奶说,太
阳远 离了我们,自然就冷了,并且冬至时白天也最短。那么太阳去
哪里了,我继续追问。奶奶想了一会告诉我 ,太阳去了南方,去了
海南岛。在奶奶看来,海南岛就是最南的地方。晚上的梦里,我去
了海南 岛,找到了太阳,拉着它就往家跑,远远地,就看到奶奶倚
门而笑。长大后,还真的在海南过了一个冬至 ,温暖的气候没有一
点过冬的气氛,以前总认为太阳偏心,这下释然了。

冬至时节 ,不管晴天还是阴天,不管温暖还是寒冷,我总难忘寒风
中的树。我不知道树木眼中的冬至是什么样子, 但我相信,它们一
定做好了过冬的准备。树木和人,有时恰恰相反,寒冷的冬至来临,
人们穿上 厚厚的棉衣,每个人都显得臃肿笨拙,而树木却舍弃了全
部的叶子,以光身子示人。难道树木就不冷吗? 即使大树粗壮抵得
了风寒,那些细细的小树难道也不怕冷?看它们在风中发抖的样子,
真想请它 们进屋烤火。若干年以后,当我从繁华都市回到偏僻家乡,
在仍然寒冷的冬至,我的心里平和淡然,突然 间明白了冬季里脱得
精光的树,原来它们才是高深的智者。

在冬至,我曾把自己想 象成一片雪花,从高高的天空飘下。真正的
雪花飘落时尽管有好奇和冲动,但心中也一定充满恐惧,它们 不知
道自己落在哪里,是平坦的路面还是高耸的屋顶,是青青的苗田还
是荒芜的野外。幸运的雪 花可以落在孩子们身上,跟着他们到处去
玩,也算不枉此生了。在想象中,我无数次地飘落,却总也不离 我
的故乡,飘雪和冬至并非故乡才有,只不过那里,是我亲人聚居的
地方。

冬至时节冷得受不了时,看到那些不怕冷的长有毛皮的动物,它们
蜷缩着晒太阳,优哉游哉好不快活。我 便会想,我们人类以前也是
有厚密的毛发的,只不过在进化过程中慢慢褪去,这无法自身保暖
的 现状,不知是进步还是退步。每到冬天,见到很多人为了驱寒,
穿上皮草,各种动物的皮毛活灵活现,突 然有种错觉,人类社会还
原成没有进化的原始动物,穿着衣服的人,倒显得突兀离奇。

冬至时节是寒冷的,寒冷束缚着我的手脚,却无法禁锢我的遐思。
我在遐思中等待太阳的归来 ,等待朋友的邀约,等待亲人的呼唤。

诗话冬至

蓝雨

“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至天。”冬至是一年里廿四节气之一,
在古代,又称冬节、长 至节、亚岁。据说起源于汉代,盛行唐宋。

先看唐朝的冬至,“天时人事日相催,冬至阳生 春又来。刺绣五纹添
弱线,吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。”这是
杜甫《 小至》里的冬至,可以感受到诗人的心情也是“阳生春又来”,
你看,室内宫女绣纹添线,玉管葭莩灰飞 ;室外柳枝舒展,梅花欲
放,阳气回升,春天很快就要来了。

“井底微阳回未回, 萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子,不是花时肯
独来。”这是宋代的冬至,是苏轼《冬至日独游吉祥寺》 里的闲情逸
致。想想,风萧萧雨霏霏,枯草湿了,又不是赏花时节,可谁又有
诗人这份独游寺庙 的雅致呢?不过,他的胞弟苏辙在他的《冬至日》
里也自得其乐:“佳节萧条陋巷中,雪穿窗户有颜风。 出迎过客知非
病,归对先师喜屡空。”一个以箪食瓢饮,居于陋巷,却不堪其忧、
不改其乐,把 儒贤颜子当“先师”来景仰的人,那是怎样的一种境界!
如此兄弟俩,不都是在十丈红尘里,守得一方自 己的净土?

【篇三:2015届高考模拟考试试题(一)】


2015届高考模拟考试试题(一)

语文

命题人:king_xiya

时量:180分钟 满分:150分

2.请考生在考试前检查试卷是否完整,如有缺漏,请与监考老师调
换。

3.请考生在答题前认真填写好姓名、班级、准考证号,并准确填涂
好准考证号。

4.本套试题共七大题。

第i卷

一、 语言文字运用(本大题共4小题,每小题3分,共12分)

1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是( )

2.下列词语中,没有错别字的一组是( )

a.张惶部署一炷香却之不恭 b.矍铄作祟天然气出奇致胜

c.胁从起迄文绉绉一筹莫展 d.浮浅编纂拉拉队理屈词穷

3. 下面语段中加点字的词语,使用不恰当的一项是( )

好书使人手不释卷,是因为里面的思想好,人物使人喜爱。但如果
不是那语言把这些....

东西写出,形容出,读者也就不会为它废寝忘食了。古书上记载佛
教里的和尚在禅房里讲经, 讲得天花乱坠,百鸟全飞了,猛兽也驯
服了,路上的小贩们也都放下担子听。这不见....

得是佛法无边,我想还是那个和尚在语言上有功夫,才能如此引人
入胜。 ......

a.手不释卷 b.天花乱坠 c.佛法无边 d.工夫

4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世
界其他文明的显著特点。 , 。 。 , 。 。

① 在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义

②取材于自然,琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征

③更是中国人的伟大创造

④因此,玉是东方精神的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根


⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂

⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分

a.①③⑤②⑥④

b.②⑥①⑤③④ c.④⑤②③①⑥ d.⑤②⑥①③④

二、 文言文初步(共22分)

【请从(一)、(二)两个文言文题目中任选一题作答,多答则按
所答的第一题计分】

(一) 山居斗鸡记

(明)袁宏道

余自初观斗至此,大抵 见美鸡或得一捷,则大生欢喜,且睁睁盼美
鸡或再捷而卒不可得,而亦终不想及为之所,美鸡将不堪。< br>
余正在烦恼间,有童子从东来,停足凝眸,既而抱不平,乃手搏巨
鸡,容美鸡恣意数 啄,复大挥巨鸡几掌。巨鸡失势遁去,美鸡乘势
蹑其后,直抵其家。须臾,巨鸡复还追美鸡至斗所,童子 仍前如是,
如是再四。适两书生过,见童子谆谆用意为此,乃笑曰:“我未见人
而乃与畜类相搏 以为事也。”童子曰:“较之逮立蔓型号纱与豪家横
族共搏小民,不犹愈耶?”两书生愧去。

余久病,未尝出里许,世间锄强扶弱豪行快举,了不得见;见此以
为奇,逢人便说。说攫奠∑ 答金翅芝壑冬至送叁囊匪壑逸顼毖笔墨更
然竟以此了一日也。

(选自《古文鉴赏辞典》,江苏文艺出版社出版)

5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

a.美鸡自分不能当 分:料想 .

b.美鸡将不堪.

c.巨鸡失势遁去.

d.美鸡乘势蹑其后.

堪:经得起,忍受 遁:逃走 蹑:踢,蹬

6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不同的一组是 ..

a.且前且后,两两相持 .

b.不知美鸡置身何所 .

c.亦得一加于巨鸡.

d.乃手搏巨鸡.示赵弱且怯也 .作计何不量 .得复见将军于
此 .乃遂收盛樊於期之首,函封之 .

7.下列用“”给文中画波浪线部分的断旬,正确的一项是

说而人笑余亦笑人不笑余亦笑说而笑笑而跳竞以此了一日也

a.说而人笑余/7亦笑/人不笑余/亦笑/说而笑/笑而跳/竟以
此了/一日也

b.说而人笑/余亦笑/人不笑余/亦笑/说而笑/笑而跳/竟以此
了一日也

c.说而人笑/余亦笑/人不笑/余亦笑/说而笑/笑而跳/竞以此
了一日也

d.说而人笑/余亦笑/人不笑/’余亦笑/说而笑笑而跳/竞以此
了/一匿也

8.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是

a.本文多次运用对比的手法,从形体、姿态、气势等方面写“巨鸡”
与“美鸡”相争

斗,形神逼肖,生动有趣。引人人胜。

b.袁麽道曾在朝中任职,但他鄙弃官场,淡泊名利,文章多写身边
琐事,情调闲适,

诙谐风趣,本文充分体现了这种风格。

c.作者写斗鸡,不是就事论事,而是将原本平淡的小事写得曲折生
动,摇曳多姿,并

从日常生活小事中发现了深刻的主题。

d.本文可认为是一篇纪实性散文,也可认为是一篇寓言式作品,作
者借童子之口讥讽

两书生的话中暗含了作者的写作意图。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)美鸡巧不及避,乃大受荼毒。(3分)

(2)须臾,巨鸡复还追美鸡至斗所,童子仍前如是。(3分)

(3)较之读书带乌纱与豪家横族共搏小民,不犹愈耶?(4分)

(二) 武昌九曲亭记 苏辙 子瞻迁于齐安,庐于江上。齐安无名山,
而江之南武昌诸山,陂阤①蔓延,涧谷深

密。中有浮图精舍,西曰西山,东曰寒溪,依山临壑,隐蔽松枥,
萧然绝俗,车马之迹不至。 每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,
乘渔舟乱流而南。山中有二三子,好客而喜游。闻子瞻至,幅巾 迎
笑,相携徜徉而上,穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相
劳,...

意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。

然将适西山,行于松柏之间, 羊肠九曲而获少平,游者至此必息。
倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜,旁瞩溪谷,风云变化,林< br>麓向背,皆效于左右。有废亭焉,其遗址...

甚狭,不足以席众客。其旁古木数十, 其大皆百围千尺,不可加以
斤斧。子瞻每至其下,.

辄睥睨终日。一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广。子
瞻与客入山视之,笑...

曰:“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具,子瞻
于是最乐。

昔余少年,从子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。
有不得至,为之..

怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水
而饮之,见者以为仙也。盖 天下之乐无穷,而以适意为悦。方其得
意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前 ,
要之一饱,而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中,无
责于外,而姑寓焉。此子瞻 之所以有乐于是也。

(选自《栾城集》)

5. 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是:() ...

a.闻子瞻至,幅巾迎笑幅巾:裹着头巾 ....

b.俯视大江,仰瞻陵阜陵阜:高山 ..

c.子瞻每至其下,辄睥睨终日睥睨:轻视,瞧不起 ..

d.子瞻未始不褰裳先之褰裳:提着衣裳 ..

6. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:() ..

a.①相携徜徉而上 ②襟三江而带五湖 ..

b.①其遗址甚狭,不足以席众客 ②但以刘日薄西山 ..

c.①一旦大风雷雨,拔去其一 ②其正色邪?其远而无所至极邪 ..

d.①有废亭焉②置杯焉则胶 ..

7. 下列用“”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是:() ..

a.方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也

b.方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也

c.方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也

d.方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也

8.下列各句对原文有关内容的理解,不正确的一项是:( ) ...

a.苏轼被贬至黄 州谪居期间,苏辙曾去看望他,这也可见兄弟间的
友爱。两人同游武昌西山,苏辙写下了这篇游记。
b.文章首段主要叙写苏轼谪居齐安期间,喜游武昌西山,放情山水
以自适。这一段已 暗含下文的“适意为悦”的意思。

c.文章第二段主要写苏轼命令当地人士营建武昌九曲亭 的情形。着
意写苏轼在亭子修建过程中和建成之后的苦与乐。

d.文章最后一段以抒 情的方式,称赞苏轼以开阔的胸襟应对仕途的
坎坷,同时也表达自己对兄长的安慰劝勉之意。

9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1) 子瞻迁于齐安,庐于江上。(3分)

(2)其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。(4分)

(3)此子瞻之所以有乐于是也。(3分)

三、古诗文鉴赏【请从10、11两个古诗文题 目中任选一题作答,
多答则按所答的第一题计分】

10.阅读下面的宋词,完成题目。(8分)

朱淑真

秋声乍起梧桐落,蛩吟唧唧添萧索。欹枕背灯眠,月和残梦圆。

起来钩翠箔,何处寒砧作。独倚小阑干,逼人风露寒。

(l)“何处寒砧作”令人联想到杜 甫《秋兴八首》中的名句:“寒衣处处
催刀尺,________。”(1分)

(2)本词运用多种手法描写秋景,试结合内容做简要分析。(3分)

答:
___ __________________________________________________ _
_________________

(3)“何处寒砧作”不仅使得前后词意勾连,而且境界阔大,试做具体
分析。(4分) 答:
_________________________________________________ _____
_________________

11.阅读下面的的唐诗,完成题目。(8分)

别舍弟宗一

柳宗元

零落残魂倍黯然, 双垂别泪越江边。

一身去国六千里, 万死投荒十二年。

桂岭②瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦, 长在荆门郢③树烟。

①宗一:柳宗元的堂弟,元和十一年(816) 春,柳宗元的堂弟宗一
从柳州(今广西柳州)到江陵(今湖北江陵县)去,柳宗元写了这
首诗送 别。当时诗人因参加“永贞革新”而被贬柳州。②桂岭:五岭
之一,山多桂树,故名。柳州在桂岭南。③ 荆、郢:古楚都,

(1)从体裁的角度看,这首诗属于 。(1分)


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