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原来论语可以这样读之——乡党第十

经典古诗词|诗歌大全来源: http://shicimingju.cn/shige/ 2020-11-05 22:08诗歌 339 ℃

寅吃卯粮的意思-天骥


10.1【孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,
唯谨尔。】
《乡党第十》记的是孔子言语容貌衣服饮食以及应事接物。
乡党,家乡,这是做人的第一步,他日立朝廷、交邻国,都是以此为根基,所以先记乡
党。
恂恂,恭顺信实。便便,擅长谈论,或说闲雅之貌。
孔子在乡里,恭顺谦逊,好像不能说话。他在宗庙朝廷,说话明白晓畅,只是极谨慎。
孔子是 在家里谦恭,在首长跟前大方。我身边有些人,在领导跟前简直要吮痈舐痔,在
同事跟前耀武扬威,真是 可耻。
10.2【朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言。訚訚如也。君在,
踧踖如也,与 与如也。】
侃侃,孔安国说是和乐,朱熹说是刚直,上对下不难于刚直而难于和乐,所以解和乐。訚訚,孔安国说是中正,朱熹说是和乐而诤,下对上不难于和乐,而难于中正,所以解为中
正有诤貌 。
踧踖dújí,恭敬不安的样子。与与,近于徐徐,威仪适中的样子。踧踖有不安的意思,
与与侧于稳重,孔子既恭敬,又稳重,既不懈怠,也不紧张。
孔子上朝时,和下大夫说话,和颜悦色, 和上大夫说话,理直气壮。国君临朝,他恭恭
敬敬,仪容得体。
这一章记孔子在朝廷上遇上接下之不同。
10.3【君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与 立,左右手,衣前后,
襜如也。趋进,翼如也,宾退,必复命,曰:“宾不顾矣。”】
摈,同傧,这是做动词,接待宾客。
勃的本字是孛,《说文》分析孛字说:人色也,故从子。 这大概就是根据《论语》这句
话推导来的。孛字的甲骨文,下部是子(小孩),上部是头发,表示小孩生 长迅速,本意是
蓬勃或旺盛。
躩jué,或解为举足戒惧,择地始下,或解为疾行。
揖所与立,左右手:所与立,就是一起作傧的人。揖左则移手向左,揖右则移手向右。
这样看孔子是承 傧,那他左边是末傧,右边是上傧。俞樾从下文“宾退复命”判断孔子是上傧,
上傧在右,左右手就是左 其右手,这个解得挺有道理。还有人说有为上傧,有为承傧,这一
章兼而有之。
襜(chān)如,衣服抻畅。
翼如,如鸟舒翼,风度翩翩的样子。
鲁君召孔子去 接待宾客,孔子脸色立刻庄重起来,脚步也快了。对同立其他傧相作揖,
朝左右拱手,衣裳随势摆动,整 停不乱。快步前进,如鸟舒翼,风度翩翩。宾退了,必向国
君复命,说:“宾客不再回头了。”
这一章记孔子为傧相之容。孔子热情谦恭,大方有礼。
10.4【入公门,鞠躬如也,如不容 ,立不中门,行不履阈。过位,色
勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不< br>息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也,复其
位,踧踖如也。】
阈yù,门坎。摄齐(zī),提起衣服的下摆。
降一等,走下一级台阶。
逞是放松。没阶,走完台阶。
孔子进入公门,欠身低头,好象不容直着身子走进去。不站在门 中间,走路不踩门坎。
经过国君的位置,神色变得庄重,脚步加快,说话象说不够的样子。牵衣升堂时, 恭敬敛身,
屏息凝气。出来时,走下一级台阶,颜色舒展,怡然和悦。走完台阶,疾步向前,姿态如鸟< br>儿展翅。回到自己的位置,恭敬不安。
这一章是孔子上朝退朝举止的全过程。
还要看他记得层次井然。

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乡党第十(2)
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10.5【执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授 ,勃如战色,足如
有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。】
圭,玉器,上圆下方,孔子聘问邻国,拿国君的圭作信物。
,小步。
享是献,享礼是呈献礼物。
私觌(dí),私下会见。
孔子出使别国,拿着国君的 玉圭,弯腰低头,好象不胜其重。执圭在上,好象和人作
揖,在下,好象给人东西。脸色庄重,战战兢兢 ,脚步很小,好象沿着一条路线前进,献礼
时,和颜悦色。私下会见,轻松快乐。
这一章记孔 子出使邻国的情态,有人说孔子从来没当过使者,这是孔子演礼。这个不
清楚,然而可以肯定孔子出使必 会如此。
10.6【君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出
之。缁衣, 羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有
寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居,去丧,无所 不佩,非帷裳,必杀
之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。】
君子,指孔子,容貌由中达外,不是常人可及。冠服容易取法,人人都可做到。
绀,gān, 深青透红,緅zōu,黑中透红,这是祭服之色,亵服,便服。袗zhěn,单衣。
絺chī,细麻布。 绤xì,粗麻布。缁zī黑色。麑ní,小鹿。袂mèi,袖子。短右袂,是为了便
于作事。有人说是卷 起右手袖子,有人说没有一袖长一袖短的道理。右读又,右袖就是手袂。
寝衣不是睡衣,是被子。
帷裳是用整幅制作成的礼服,杀是剪裁。吉日,或说正日,或说每月初一。
孔子不用青中透红 ,黑中透红的布镶边,不用红色紫色做家居服装,夏天,穿粗麻布细
麻布的单衣,一定要外加一件罩衫才 出门。黑衣内用羔羊皮裘,素衣用小鹿皮裘,黄衣用狐
裘,平常在家里穿的皮裘长一些,右手短一点。睡 有小被,要一身半长。用毛长的狐貉皮当
坐垫。除了服丧期间,大带上没有不佩一切备用玉器的。如果不 是朝祭的正式礼服,一定要
加以剪裁。吊丧不穿黑羔裘,不戴玄色冠。每月初一,一定要穿朝服上朝。
10.7【齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。】
齐,同斋,明衣或说衬身内衣,或说浴衣,明有明水明火,取明洁意,当从后说。
变食,改变平常饮食,不饮酒不茹荤迁坐。
迁坐,从内室迁到外室。
斋戒,一定要有浴衣,用布做,斋戒时,一定要改变平常饮食,改变平常的居处。
10.8【 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,
不食。臭恶,不食。失饪,不食,不时,不 食,割不正,不食。不得
其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。洁酒市脯不
食 。不撤姜食,不多食。】
厌,同餍,吃饱,可引申为满足。脍,是细切的肉食。饐,粮食久而溲臭变色 ,餲ài,
粮食久而变味。
吃饭不因米精便多吃,吃肉不因肉切得细便多吃。饭食变味,鱼肉 臭了不吃,变色了不
吃。气味难闻不吃。烹调不当不吃。不当时的不吃。(或说不到该吃饭时不吃)割得 不正规的
不吃。调味品不合适不吃。肉虽然多,吃的分量不超过主食。只有酒没有限制,但不喝醉。(祭时)买来的酒和干肉不吃。不去姜,也不多吃。
食不厌精,脍不厌细。有些人解为食务求精,脍务求细,也太小看圣人了,不值一驳。
10.9【祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。】
参加公祭,不把祭肉留到第二天。家祭的肉不超过第三天。超过三天,就不吃了。

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乡党第十(3)
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10.1【0食不语,寝不言。】
吃饭、睡觉不说话。
10.1【1虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。】
有的本子是:虽疏食菜羹瓜,祭,必齐如也。
瓜当在菜羹之内,没必要单列,所以当是必。
齐同斋,严肃虔敬。
即使粗饭菜汤,也一定要祭一祭,也一定恭敬严肃。
10.1【2席不正,不坐。】
席子不放端正,不坐。
《史记》记这一句在“割不正,不食”下。所以这一章可能是错简,记孔子斋戒时的饮食
起居。
10.1【3乡人饮酒,杖者出,斯出矣。】
乡人饮酒,等老年人走出去,自己才出去。
《千家诗》上有一首《社日》:
鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
10.1【4乡人傩,朝服而立于阼阶。】
傩nuó,迎神驱鬼的模式。
阼zuò阶,大堂前东边的台阶。
乡人傩礼驱鬼,孔子穿朝服站在东边的台阶上。
孔子在小区里住,不把自己当成大人物,出门 请老人先走,大家举行活动,自己也很积
极地参与。
10.1【5问人于他邦,再拜而送之。】
孔子托人向别国的朋友问候,再拜送所托之人。
10.1【6康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”】
季康子送药,孔子拜谢接受了。说:“我对药性不了解,不敢尝。”
孔子敬而且谨。
《圣经》上说耶稣:他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾
病、各样病痛的 和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。
孔子谦称自己不了解药性,耶稣倒是颇像我们道教的张天师,靠治病赢得了大批信徒。

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乡党第十(4)
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10.1【7厩焚。子退朝曰:“伤人乎?”不问马。】
马厩失火。孔子退朝回来,说:“伤人了吗?”并不问马的情况。
这一章还有两种句读。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎不?”问马。
不同否,孔子问伤人又问伤马。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”“不。”问马。
知道没有伤人,又问有没有伤马。
显然第一种好,以人为本嘛。
10.1【8君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君 赐生,必
畜之。待食于君,君祭,先饭。】
荐是供奉。
国君赐熟食,孔子必正了席 位先尝一尝。国君赐生肉,一定煮熟了先给祖先上供。国君
赐给活物,一定先养着。侍奉国君同食,国君 祭祀时,自己先吃饭。
10.1【9疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。】
绅,是大带。
孔子病了,国君来探视,头朝东卧,身上加披朝服,拖着大束带。
10.2【0君命召,不俟驾而行。】
俟,等待。
国君召唤,不等驾好车马先步行出发。
这几章是记孔子事君之礼。
10.2【1入大庙,每事问。】
这一章重出了。
10.2【2朋友死,无所归,曰:“于我殡。”】
朋友死了,没有人料理后事,孔子说:“由我来负责丧事。”
10.2【3朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。】
朋友赠送的礼物,即使是车马,如果不是祭肉,孔子受赠都不拜。
祭肉礼重,不得不拜,“朋友有通财之义”,车马也没什么好拜的。
义上看得透,才能车马不拜。义上看得重,才能殡死者。

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乡党第十(5)
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10.2【4寝不尸,居不客。】
尸是寝尸,很庄敬的样子。
睡眠是不像祭尸,平常居家,不像客人那样。
通常认为寝不尸是睡觉不像死人,这个不待孔子而然。
《集注》认为“客”字是“容”,意思也通。“客”是旧文,从“客”就是了。
10.2【5 见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者
式之。式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷 风烈必变。】
齐衰,zìcuī,丧服。狎,亲近。冕与絻同,也是丧服。亵,有人说是燕见,不好。 当解
为亲近轻慢。
式同轼,这里作动词用,俯凭车前横木以示敬。
负版,孔安国是 持邦国之图籍,望文生义了。朱彬《经传考证》认为是“负贩”,《礼记·曲
礼》:夫礼者自卑而尊人, 虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?这个就挺有道理。还有人认为
版是哀服之领,负版就是凶服,这个也有 理,不过不敢肯定。
作,起。
孔子看见穿丧服的,即使平时很亲密,一定改变态度,表示哀 悼,看到戴絻的和盲人,
虽然卑亵,也必定作色示敬。乘车时看到穿凶服的,负贩之人,一定凭轼示敬。 主人以丰盛
筵席款待,一定起身示谢。迅雷大风,变色表示不安。
这一章记孔子容貌之变,变中始终有个敬。
10.2【6升车,必正立,执绥,车中不内顾,不疾言,不亲指。】
绥,是上车时拘挽手的绳索。内顾,回头看。
孔子登车,必先正立,抓好绥带上车。在车上,不回头看,不高声急言,不指指点点。
孔子乘车,沉稳而自然。
所以我喜欢读《论语》,就是读了这样的文字会少很多浮躁之气。
10.2【7色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,
三嗅而作。】
共,有人说是供,子路扔给它们粮食,有人说是拱,子路拱手致敬,一般从后者。
嗅本作臭,岂作臭。有人说惊视,有人说用鼻子嗅,有人解作振翅。振翅最通顺。
见人们颜色 有变就起身飞走,盘旋空中,瞻视许久才安聚下来。孔子说:“山梁上的野
鸡,懂得时宜啊,懂得时宜啊 !”子路听了,拱手示敬,野鸡振了几下翅膀飞走了。
乡党第十这一篇看起来琐屑拘泥,其实正是养生 进德的丹诀,八段锦、五禽戏能练个
好身体,乡党第十练好了,能练成君子,练成圣贤。
这一 章应该很重要,可惜歧义多,不敢确定,但是我们知道孔子“时哉时哉”,是圣之时
者也。(完)


岂不懿欤-柳含烟


呼卢喝雉-爱国名句


双羽-形容秋天的词


刘永下南京-出死入生


烛光-簇簇


冷客-宛转蛾眉能几时


小重山-汤泉


梼杌闲评-千军


Tags: 俞樾  

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