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我国古代汉语名词解释

经典古诗词|诗歌大全来源: http://shicimingju.cn/shige/ 2020-11-05 21:37诗歌 738 ℃

经典口头禅-浣溪沙李清照


古代汉语笔记(王力版)
一、填空:
1、汉语字典的编排方式主要有三种:
A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代
按照平 水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17
韵)。
B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;
同一部首内,字的先后以 笔划多少为序。笔划相同时,在按起笔的笔形排列。一般
是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、 撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)
五种依次排列。
C、按编码排列。通行的 是四角号码检字法。汉字方形有四个角,角的形式共
十种,用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、 左下角、右下角。每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自 烈《正字通》
基础上编成。按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下
三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。
4、《中华大字典》陆费 逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。部首排列,注音用
《集韵》的反切,还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词
为主,兼顾百科常 识的大辞书。部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。注音反
切,全部采用清代李光地《音韵阐微》 的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的
编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主,百科为辅” 的工具书,吴泽炎、黄
秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。1958年修订为综合
性辞书 。舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典, 分析小
篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说
文解 字注笺》
8、清代研究《说文解字》的四大家:段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
9、清代阮元《经籍籑诂》,一部专门收集唐前各 种古书注解的字典。韵母排列法,
以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》,何乐士《古代汉语虚 词通释》。
10、清代王引之《经传释词》(古声母排列)和近人杨树达《词诠》(注音字母),解释虚词。
11、近人张相《诗词曲语辞汇释》,1953中华书局,研究诗词曲中特殊词语的一部
专著。
12、古代汉语以单音词为主,现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种
情况:
A、换成完全不同的词。
B、加上词头词尾。
C、用两个同义词作为词素合成。
13、单纯的复音词,绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。
14、文字的创造时期,象形是最基本的原则。
15、隶书是汉字演变史上的重要转折点,是古文字和今文字的分水岭。
16、押韵分为三种:
A、 句句押韵。
B、 隔句押韵。一般是奇句不押韵,偶句押韵。如《诗经》
C、交韵。奇句与奇句押韵,偶句与偶句押韵
17、《诗经》押韵主要格式:隔句押韵的句尾韵;首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。
18、 古韵指上古时代主要指先秦的韵部,现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段
玉裁《六书音均表》、江有 诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
19、注解古书开始于汉代。
20、注解常见的情况有下列四种:
A、释词。
B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。
C、通释全章大意。使文章的意义更为明确。
21、常见古书术语:
A、曰、为、谓之。被释词放于其后。不仅用来释义,且用于分别同义词或近
义词的差别。
B、谓。被释词放于其前。以具体释抽象,或以一般释特殊。谓之,被释词放
于其后。
C、 貌。于动词或形容词后。被释词往往表示某种性质或状态的形容词。等于
“…的样子”。
D、犹。释者与被释词往往是同义或近义关系。等于“等于说”。上面单纯用于
释义。
E、之言、之为言。必然是“声训”除了释义外,释者与被释词有时是同音关
系,有时 是双声叠韵的关系。
F、读为、读曰。用本字来说明假借字。
G、读如、读若。一般用来注音。有时说明假借字。(11年)
22、唐人为汉下其他古书注释。唐代 司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》;
唐代李善注和五臣注萧统《文选》。南朝宋裴松之的《三国 志》注。
23、郭象注和成玄英注《庄子》。
24、如字,通常表示在特定的上下文里这个 字要按照它本来的读音读。有时一个字
下注“如字”,又注别的反切或直音,表明这个字在特定的上下文 里传统有不同的读
法。(11年)
25、古书常常有一字异读的情况。不同的读音往往表示了 词义或词性的不同。异读
有时只是音调的差异,有时不仅是声调、词义上的差异,还有词性上的转变。
26、利用四声区别词义和词性,是汉语的特点之一。
27、朱熹:《周易本义》、《诗集传 》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中
庸章句》、《楚辞集注》等。
28、 清代陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦
循《孟子正义》、王先谦 《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。
29、阮元为《十三经注疏》作《校勘记》。清代王念孙《读书 杂志》、王引之《经义
述闻》、俞樾《古书疑义举例》。
30、姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十三类。
31、古代断句用“、”作为标志。语意未完 而需要停顿的地方,点于两字之间。句
终在字的旁边。错误因为三种情况:意义不明、语法不明、音韵不 明。
32、《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。主要特点铺陈事物。
33、明代徐师曾《文体明辨》分赋为古赋、俳赋、律赋、文赋四种。
A、汉代为古赋,又称辞赋。一般较长,多用问答体的形式,韵文中夹杂散文,
句式以四六言为主。
B、六朝赋是俳赋,又叫骈赋。篇幅短小,用韵。骈偶、用典,实际为押韵的骈
体文。
C、律赋,是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。押韵严格限制,由考官命
题,出八个 韵字,规定八类韵脚,所以说八韵律赋。甚至押韵词序、平仄也有规定。
字数有限制,不超过四百字。
D、 文赋,受古文运动影响而产生。中唐后,古文家的赋逐渐以散代骈,句式参
差,押韵 随意。不重铺排和藻饰,用散文方法写赋,贯穿散文的气势,重视清新流
畅,十分接近散文。
34、赋的结构:前面有序,中间为赋,后有“乱”或“讯”等。
35、古汉语的修辞方法:
A、稽古:援引古人的事迹来证实自己的论点。叙述一些历史事实,有正反两
面。
B、引经:正面援引古代圣贤的言辞。
E、 代称。
a、以事物的特征或标志代指。如“二毛”。b、以部分代全体。如“风雅”。
c、以原料代成品。如“鱼网”。 d、以具体代抽象。如“丝竹”。
e、以地代人。如“彭泽”。 f、以官代人,表尊重。如“王右军”。
g、专名用作通名。如“扁鹊”。 h、割裂式的代称。如“吞舟”。
D、倒置,词序颠倒为了修辞押韵。 E、隐喻,没有比喻词。
F、迂回,一种隐晦难懂的修辞手法。作者不直言,而转弯抹脚地说出。
G、委婉,委婉曲折地把意思表达出来,外交辞令和谦词属于委婉语。
H、夸饰,一种极度形容语,使语言增加生动性。
36、唐后诗歌分为,古体诗和近体诗,近体诗又叫 今体诗,古体诗又叫古风。超过
八句的叫做排律。绝句分为古绝和律绝。古绝一般只限于五绝。
37、四言诗句式一般为二二,五言诗为二三,七言诗为四三。
38、句句入韵的诗歌,因相 传汉武帝作柏梁台;与群臣共赋七言联句,句句入韵,
故名柏梁体。如曹丕的《燕歌行》。
39、《文心雕龙?声律》提到“声律”的问题,南朝沈约发明四声,写作《四声谱》。
40、三平调是古风的专用的形式,是古风的特点之一。律绝一般截取律诗的首尾两
联。
41、清代戈载《词林正韵》分为十九词韵部,用《集韵》的韵目。
42、曲有南曲北曲之分。北曲有杂剧和散曲。散曲有小令和套数两种形式。
43、元代周德清根据北曲写成《中原音韵》分平水韵为十九韵部。

二、名词解释
1、直切:用同音字来注音,如“根,音跟”。
2、反切:是用两个字合注一个字的音,称为 “某某切”或“某某反”(唐前),上
字取声母。下字取韵母合声调,合称被注字的音。如“毛”,“莫 袍切”。《康熙字典》
用此法。
3、偏义复词:古代汉语中的一种复音词,用两个单音的近义 词或反义词作为词素
组成,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义,而另一个只是作为陪衬。< br>如“有缓急,非有益也。”“缓急”指的是“有急”,“缓”字无意义。
4、本义:词的本来意义。如,“向”,本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义 :从本 义“引申”出来的,即从本义发展出来的意义。向,本来的意义
是“向北的窗户”。引申意义是“朝着” 、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来
的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义,与本 义为间接关系。
6、假借义:如同朱骏声所说是“本无其义,依声托字”,与本义不相。如“解”通< br>“邂”(解逅即邂逅)。
7、六书:许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种:象形、指 事、会意、
形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字
之 法。
A、象形:把事物轮廓或具有特征的部分描画出来,构成一个字,如日、月。
B、指事:用记号指出事物特点的造字方法。如:上、下、本、末、亦、刃。
C、会意:是由 两个或两个以上的形体组成,把它们的意义组合成一个新的意
义的造字法。常常是两个象形字的结合,如 :及。
D、形声:是由意符(也叫形符)和声符两部分组成的,意符表示意义范畴,
声符表示读音类别,如:江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事
物或行为有关。如贝与 财物有关,言与言语有关,心与心理有关。
E、转注:说法不一。
F、假借:“本无其字,依声托事”,如“令”本为“发号”的令,后来借用为
“县令”的令。
8、古今字:
由于历史的发展,汉字的演变,产生了一个新的字代表一个字的一个或 者几个
意义,分担那字部分的意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字。如“责”,
其“ 债务”等意义已经为“债”所替代,但“责任”等意义担任着,故而两者为古
今字。
9、异体字:
由于时间或地狱的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它 ,形成
了形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,如“睹,覩”。
10、简繁字:
由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书 写简单,
笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历
代相 传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同
音而被采用。如后後、适適 、征征、余餘。
11、判断句:以名词或名词性的词组为谓语,表示判断。在古汉语中一般不用判断< br>词“是”,而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐,古之良史也”。有
时在主语后用 语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。
12、叙述句:以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。
13、否定句:表示否定的 句子。必须有否定词,古代汉语中否定词可以是副词“不”、
“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否” 、“非”,可以是动词如“无”,可以是代词如“莫”。
14、词类活用:在古代汉语中有些词临时改 变词性,如名作动、形容词作如动词,
名词作状语,动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。
15、韵母:指一个音节中除声母以外其他因素的总和,包括韵头、主要元音和韵尾。
16、韵:只指主要元音和韵尾(如果有的话)。
17、诗韵:韵头不同而韵相同的字如干、 满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵
的字放在同样的位置上就构成诗韵。
18、韵脚:韵 头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵
的字放在同样的位置上就构成诗韵。 汉语诗韵一般放在句尾,习惯上叫韵脚。
19、韵例:就是关于用韵的格律:什么地方用韵,什么地方不用韵和怎样用韵。
20,换韵:不一韵到底,中途变换成不同的韵押韵的押韵方式,交韵的情况不是。
21、天籁:民歌随口而唱,随口用韵,随时换韵的情况。
22、叶韵:古人为了说明《诗经 》的押韵和谐,认为某字是改读某音,就是“叶韵”,
或称“叶句”(叶,同“协”,和谐之意)。 < br>23、叶音法:一种应该否定的注音法。古人认为押韵可以临时改变读音,以求和谐,
没有根据。
24、双声:两个字的声母相同,如现代汉语中“珍珠”,“微妙”在先秦是双声。
25、叠韵:两个字的韵母相同,韵头不同也可以,如现代汉语中“光芒”。
26、古音通假 :古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字,
或本无其字,借用同音近音字表示, 两个字本来形体不同,意义不同。如“蚤起”,
蚤通早。
27、三十六字母:
传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六
个汉字作为声母的代表,如 见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而
上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌 音、唇音、齿音、喉音、半舌、
半齿。
28、连绵字:
由两个音节连缀成 义而不能分割的词,或有双声叠韵的关系,如玲珑、徘徊、
参差,或没有,如蜈蚣、妯娌,或同音相重复 ,如匆匆、津津。
29、疏:
由于时代的变迁,前人的注解已经不再容易理解,出 现了一种新的注解,作者
不仅解释正文,还给前人的注解作注解,成为“疏”,也叫“正义”。《十三经 注疏》
中的《诗经》就是汉代毛亨传,汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。
30、《十三经》: 《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、
《春秋公羊传》、《 春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》
多为汉朝或魏晋人的注。
31、衍文:校勘学术语,简称“衍”,也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的
现象。如 “‘汉水以为池’,‘水’字衍”。(11年)
32、脱文:校勘学术语,简称“脱”,也叫“脱字” 。用来指明古籍中脱落了文字的
现象。如“‘孔世家云:颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。
33、韵文:指有韵的文章,有完全的韵文,也有不完全的韵文。
34、平水韵:隋朝陆法言 的《切韵》分为206韵,过于细,唐代规定相近的韵可
以同用。南宋平水刘渊,将同用的韵合并,成1 07韵,后人渐为106韵,被成为
平水韵,一般叫“诗韵”。
35、平仄;近体诗最重要的 格律因素,在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的
节奏,即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声,上 声、去声、入声为仄声。古代的入
声现在转入其他三声中。
36、黏:上联的对句和下联的出 句的平仄类型必须是同一大类的。失黏:诗歌中不
合乎黏的规则的现象。
37、对:每联的出 句和对句必须是相反类型的。也就是对句的平仄对立。失对:诗
歌中不合乎对的规则的现象。
38、孤平:诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。是律诗的大忌。
39、拗句:不依照一般 的平仄的句子,即该用平声的未用平声,该用仄声的未用仄
声。拗救:诗人对于拗句,往往用“救”,就 是一个句子该用平声的地方用了仄声,
则在本句或者对句的适当位置,把该用仄声的字改用平声,以便补 救。合起来叫作
拗救。
40、对仗:诗歌特别是近体诗中,句法结构相同的语句相为对仗,这 是正格。另外
又一种情况,只要求字面相对即词类相同,不要求句法结构相同。对仗一般平仄相
对。同类的词相对是工对。
41、合掌:一联对仗出句合对句完全或者基本同义,是诗家的大忌,叫做“合掌”。
42、 流水对:对仗中的特殊类型。相对的两句之间的关系不是对立的,而是一个意
思连贯下来,也就是说出句 与对句不是两句话,而是一句话。如“即从巴峡穿巫峡,
便下襄阳向洛阳”。
43、借对:对 仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义,诗人在诗中用的是甲义,
但是同时借用它的乙义或丙义,来 与令一词相对。如“岐王宅里寻常见,崔九堂前
几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意,但又为古代测 量单位,借对数目。
44、填词:词初称为“曲子词”,了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词, 称
为填词或倚声。
45、词调:本指写词时所依据的乐谱,后指把前人每一种词调的作品的句 法合平仄
分别加以概括,从而建立的各种词调的平仄格式。
46、杂剧:一种带科(动作)白 (道白)的歌剧,唱词往往是剧中人唱。只有套数,
没有小令,一个套数称为一折,全剧通常四折,有时 加上一个楔子。散曲:不是戏
剧,没有科白,与词的性质相近。
47、小令:散曲的一种,等 于一首单调的词。套数:由两个以上的同一宫调的曲子
按照一定规则连缀起来的套曲。
48、赘韵:曲中不必用韵的地方用韵。
49、衬字:曲律中在规定的字数之外所添加的字, 或者加在句首,或者加在句中,
但不能加在句尾。

重要的名词解释:
章句 章句之名,是离章辨句的省称,是分析古书章节句读的意思。刘师培《国语
发微》说:“章句之体 ,乃分析经文之章句者也。”作为一种注释,章句不像传注类注
释那样以解释词义为主,而着重于逐句逐 章串讲、分析大意。汉代一些儒者治学,从辨
析章句入手,故章句体兴于汉。《汉书•艺文志•六艺略》 、载《易经》有施氏、孟氏、
梁丘氏《章句》,《尚书》有《欧阳章句》、《大小夏侯章句》,《春秋》 有《公羊章
句》、《谷梁章句》。汉儒用章句讲经,大都支离烦琐,故被斥为“章句小儒”。一般
人“羞为章句”,故自汉以后,章句日汇渐亡佚。今仅存东汉赵歧的《孟子章句》,王
逸的《楚辞章句 》。赵歧章句解词串讲较简明准确,在原文每章末尾还用韵语概括“章
指”,在《孟子》注释中有“开辟 荒芜”之功。章句体虽不以解释词义为主,但它在对
句意的串讲、分析中,往往包含了对原文词义的解释 ,这是应该注意的。
“离章辨句,委曲技派”,是其他注释体例的基础,也是记传注释中最根本 的学术
形式。而家法促进了章句的繁荣:比谊会率,防守进攻。
汉代章句的特征:紧附阐释 对象,离章断句,逐句逐章地解释原文,有派别门户之
名,后来日益繁琐。
章指 1.亦作“ 章旨 ”。诗文的主旨。 唐 司空图 《与极浦书》:“ 郑 杂事
不罪,章指亦望呈达。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸上》:“《上山采蘼芜》一篇,章旨
浑成,特为神妙。” 清 周亮工 《书影》卷六:“辞尚体要,有体有要,则今日章旨结
撰之谓,而非以餖飣剽窃句字为体要也。”
2.经籍注释的一种形式。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孟子章指》:“ 赵岐 注
《孟子》,每章之末括其大旨,间作韵语,谓之章指,《文选》注所引 赵岐 《孟子章
指》是也。”
句读(jù dòu)(官话读音:具豆,ㄐㄩˋㄉㄡˋ,jù dòu ;粤音:据逗, gey3
dau6),是句号和读号的合称。
古时称文词 停顿的地方叫做句或读。连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句
中语意未完,语气可停的更小的段 落。
一般是以句号(。)作为一个句子的终了,相当于现代标点符号中的句号;句中语
气承转停顿以读号(‧或、)表示,则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。像这样加
注句读的动作,被 称为“断句”又被称为“圈点”,而圈点并且加上注解或注脚的动作,
则被称为“圈注”。正确的圈点除 了可以明了句子和文章原意,也可显现一个人基本的
学识涵养。
古文是没有像现在的标 点符号的,因此需要“明句读”(《三字经》对学生有明确
要求,要求要“明句读”) 。如果不懂句读,往往会造成误读、误解原意。
古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计, 但是在阅读时为求语气的顺畅
和正确的传达意思,仍有需要注意文句的起承转合,读书人便会在文章中自 行加注记号,
这就是句读的由来。
史记三家注 俗称“三家注”的《史记集解》(刘宋·裴 骃注)、《史记索隐》(唐·司
马贞注)和《史记正义》(唐·张守节注)。
集解主要 汇聚他人的解释;索引解释原文时,除了个人的意见外,也引述他人
的解释;正义除了解释原文、说明地 理之外,还对一些字加了音注。
史记》在我国比较广泛地传播流行,大约是在东汉中期以后。它成为司 马迁著作的专称,也开
始于这个时候。在这以前,《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》和简称“ 太史公”。
据现知材料考证,最早称司马迁这部史著为《史记》的,是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。到
唐朝时候,由于古文运动的兴起,文人们对《史记》给予了高度的重视,当时著名散文家韩愈、
柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后,欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家,以及明朝的
公安派、清 朝的桐城派,都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望随日俱上,各家各
派注释和评价《史记》 的书也源源不断出现。
其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》(刘宋时裴駰注)、《 史
记索隐》(唐司马贞注)和《史记正义》(唐张守节注)。《集解》兼采当时裴駰
所能见到的 前人有关《史记》诸书的研究成果,并一一注明作者名字。一丝不苟。
《索隐》进一步指出了《集解》中 考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正,
发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学,对《史记》中 地名的考证尤为精辟。
五经正义
融贯群言,包罗古义
《五经正义 》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作,即《诗》(《诗
经》)、《书》(《尚书》、《书 经》)、《礼》(《礼记》)、《易》(《周易》)、
《春秋》。汉武帝时,朝廷正式将这五部书宣布为 经典,故称五经。
自东汉末年以后,战乱四起,儒家经典散佚,文理乖错。
魏 晋南北朝时期,国家长期分裂,经学也逐渐形成了南学、北学之争。再加上儒
学内部宗派林立,各承师说 ,互诘不休,经学研究出现一派混乱局面。隋唐建立以后,
为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设 的需要,亟需整顿混乱的经学,由朝廷出
面撰修、颁布统一经义的经书。唐太宗下令召集当时一些著名的 儒士共同撰修《五经正
义》,因国子祭酒孔颖达年辈在先,名位独重,故由他负责此事。《五经正义》撰 成于
贞观十六年(642年),后又经马嘉运校定,长孙无忌、于志宁等再加增损,于唐高宗
永 徽四年(653年)颁行。《五经正义》的卷数,因版本不同,说法亦各异。目前流行
的说法是180卷 ,其中《毛诗正义》40卷,《尚书正义》20卷,《周易正义》14卷。
《礼记正义》70卷,《春秋 左传正义》36卷。另据《四库全书总目》:《毛诗正义》4
0卷,《周易正义》10卷,《尚书正义》 20卷,《礼记正义》63卷,《春秋左传正义》
60卷,共193卷。据《十三经注疏表》(宋绍熙年 间黄唐合刊):《毛诗正义》70卷,
《周易正义》10卷,《尚书正义》20卷,《礼记正义》63卷 ,《春秋左传正义》60
卷,共223卷。现在由中华书局排印的重刊宋本《十三经注疏》,其卷数与此 表同,此
书附有清阮元撰的校勘,易于读者理解掌握,为目前最佳版本。
《五经正义》 为经学义疏的结集。由于经书成书年代早,文字多晦涩难懂,记事又
简略不详,给后人学习带来不少困难 。于是为经书作传、注之风便盛行起来,常常一部
经书就有各执一说的多家传、注。《五经正义》就是要 从中选出比较好的注本,摒弃其
余杂说,对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难 解之处,所以
《五经正义》便依据传、注又加以疏通解释。可以说,《五经正义》是一部典型的以疏解经的著作。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。汉初传诗的有齐、鲁、韩、毛四家。齐 、鲁、
韩三家为今文经学,被朝廷立于学官,设博士。《毛诗》出现较晚,是古文经学,至东
汉 章帝时才得立于学官,其主要著作为《毛诗故训传》30卷,此书为历代古文经学家所
推重。东汉兼通今 古文经学的经学大师郑玄撰有《毛诗传笺》,为《毛传》作注。《郑
笺》以宗毛为主,但也并非全部申毛 说。其时,他已完成《礼记注》,故为《毛传》作
笺时,常用《礼》注《诗》,还用自己的观点注《诗》 ,阐明《毛传》中不明确之处,
或用三家说申毛说,或用三家说难毛说。书成之后,影响颇大,《毛诗》 地位日益稳固,
三家诗逐渐走向衰微。由于《郑笺》与《毛传》多有异同,经学界或申郑难毛,或申毛难郑,展开了激烈的争论。
南北朝时,北朝兼崇毛、郑;南朝崇毛,但郑、毛之异同也是 争论的热点。孔颖达
等撰《五经正义》时,调和毛郑两家之说,作为《诗经》的注。又用刘焯《毛诗义疏 》、
刘炫《毛诗述义》为底本,再加疏解,撰成《毛诗注疏》,即《毛诗正义》
《周易 》本是卜筮之书,充满迷信色彩,汉代逐渐寝流于谶纬。三国时魏国的著名
玄学家王弼乘其极敝而攻之, 作《周易注》。书中革除汉儒利用五行比附人事,以互
体、卦变来牵强附会、按文责卦的弊端,注重领会 和把握《周易》中所包含的根本
义理。他还用《老》解《易》,以玄理统易理,利用注《周易》而阐发玄 学思想,使《周
易》面貌为之一新,远远高于汉儒解《易》的水平。故唐代撰《五经正义》时,认为王< br>弼的注独冠古今,选用其作《周易》的官定注本。王弼的《周易注》中包括《经》的
部分,即六十 四卦的卦爻辞,另有《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》三部分。其
余《系辞》、《说卦》、《序卦 》、《杂卦》四部分由晋人韩康伯继承王弼思想而续注,
这一部分韩注被合于王弼注中,收入《周易正义 》中。
《五经正义》为《尚书》选取伪孔安国传为正统注本,遭到后代学者非议。汉初,
社会上通行伏生传《尚书》29篇,为《今文尚书》。汉武帝时,又从孔子故宅壁中发现
《尚书》,由 孔安国整理献出,为《古文尚书》。魏晋之际,《古文尚书》亡佚。东晋
元帝时,豫章内史梅赜奉上孔安 国的《尚书传》及《古文尚书》58篇,其中有33篇与
《今文尚书》大致相同,另多出25篇。在当时 无人怀疑其真实性,至唐代修《五经正义》
时也自然选其为正统。至清代,已考定《尚书传》与多余的2 5篇《尚书》均为伪造。《尚
书正义》中经的部分即包括与《今文尚书》相符的33篇和伪造的25篇, 传文即是伪造
的孔安国的《尚书传》。故经学家多认为据伪传疏解的《尚书正义》不足取。
《礼记正义》选用东汉郑玄的《礼记注》。《礼记注》内容详实,素为儒士所重,
许多人为其疏义。至唐 初,尚存有皇侃、熊安生二家。唐修《礼记正义》,以皇侃的义
疏为主要底本,以熊安生的本子补其不足 之处。
西晋杜预在刘歆、贾逵等前人解释的基础上,撰《春秋经传集解》30卷,将《春秋》< br>经文按纪年配合于《左传》前面,并为之作注,是现存最古的《左传》注本。至唐修《五
经正义》 ,以《集解》之注再加疏解,成《春秋左传正义》。
《五经正义》本着疏不破注的原则,疏解时 一般不突破原书的范围。如《毛诗正
义》对《毛传》与《郑笺》之异同不加评说,对二者的分歧也不判断 其是非。《礼记正
义》以皇侃、熊安生的疏为底本,每遇与郑注相违之处,《正义》便务申郑说,这就难
免有牵强附会、曲从注文之嫌。《春秋左传正义》也是如此,刘炫曾著文批评杜预注的
一些错误 ,对刘炫的驳正,《正义》一概加以否定。这样,承袭原书的某些错误,以讹
传讹,或自相矛盾之处就在 所难免了。
《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色,又详于文字训诂,为后人研< br>读经书提供了方便。书中包含有政治、经济、思想、文化、社会习俗等方面的丰富内容,
是研究者 的宝贵资料。《五经正义》的撰著过程中,采摭旧文,取材广泛,汇集了汉魏、
两晋南北朝时期学者的研 究成果,故能融贯群言,包罗古义,在唐代具有很高的权威
性。
由于《五经正义》具有 很高的学术权威性,又是朝廷颁布的官书,故士子相传习诵,
不易亡佚。被它选用的注本地位大大提高, 得以流传至今。更由于它收录了大量重要古
籍的内容,很多书在后世亡佚,后人全赖此书才得以窥其原貌 。
虽然不少人批评《五经正义》在疏解上颇多烦言赘语,但它保存古籍史料之功不可
没。
《五经正义》经官方颁定后,便成为士子习经和科举考试的统一标准。自唐代
至宋初,明经取士,以此为 准。以科举取士取代九品中正制,是社会的一大进步,《五
经正义》顺应科举考试的需要,革除儒学多门 、章句繁杂之弊,又折衷南学、北学(偏
重南学),形成经义统一的经学,在当时确有不可否认的进步作 用和积极影响。《五经
正义》的颁行标志着经学史上一统局面的形成,为古代经学发展的重要阶段。从此 以后,
士子诵习儒经及应试,必须严格以《正义》的义理为依据,不得另立新论,否则便被视
为 异端邪说。在思想、文化、学术领域实行如此专制的一统,其结果是不可避免地窒息
了学术空气,阻碍了 经学的发展。
部首 汉语字典里根据不同偏旁划分的部目。
东汉许慎首创。他在《说 文解字》中把形旁相同的字归在一起,称为部,每部把共
同所从的形旁字列在开头,这个字就称为部首。 如木、杜、李等字都属木部,木就是部
首。自许慎创立以形旁编排文字的方法以后,这种方法千百年来一 直为编纂字书的人所
采用,只是分部的多寡有所不同。如《说文解字》分为 540部,《康熙字典》分为21
4部,《新华字典》分为189部。
字典为了给汉字 分类而确定的字类标目,是从分析字型的结构产生的。具有字型归
类作用的偏旁,是字书中各部的首字。
部首是给同意偏旁的汉字所立的类目。有两种性质不同的部首:一种是文字学原则
的部首, 它严格依照六书体系,只有同一意符的字才可隶属同一部首。另一种是检字法
原则的部首,它按字形结构 ,取其相同部位,作为查字依据,分部排列,其相同部位称
部首。如“甥”,“舅”二字,《说文解字》 根据六书体系,都归“男”部;《康熙字
典》则 一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望
既望“
望”即“望日”,指阴历每月十五。“既”表示达到的状态(例如,易经中
的“既济”)
既望就是农历十六日。表示满月后一天。
在古籍文献中,对一个月中某些特殊 的日子还有特定的名称。如每月第一日叫
“朔”,二日为“死魄”或“旁死魄”,三日为“哉生明”或“ 月出”,八日为“恒”
或“上弦”,十四日“几望”,十五日“望”,十六日“既望”或“生魄”、“哉 生魄”,
十七日“既生魄”,廿二、廿三日“下弦”,最后一天为“晦”。
此外,一年 中还有一些特定的岁时节日,如夏历一年的第一天,即正月初一为
“元日”、“元旦”、“元辰”、“端 日”。正月初七为“人日”。正月十五为“上元
节”,故又称“上元日”,这天晚上叫“元宵”,也叫“ 元夜”。清明节前一日为“寒
食”。五月初五为“端五”、“端午”、“端阳”。七月初七晚叫“七夕” 。七月十五
为“中元日”。八月十五为“中秋日”。九月初九为“重阳日”、“重九日”。十月十
五为“下元日”。十二月初八为“腊日”。一年最后一天叫“岁除”,晚上叫“除夕依
检字法原则,以 “甥”入“生”部,“舅”入“臼”部。

隶变
是汉字发展史上的一个里程碑,标志 着古汉字演变成现代汉字的起点。有隶变,才有今
天的汉字。在隶变中,中国文字由小篆转变为隶书。隶 变是中国文字发展上一个重要的转折点,
结束了古文字的阶段,使中国文字进入更为定型的阶段,隶变之 后的文字,接近现在所使用的
文字,也比古文字更容易辨识了。
汉字由篆书演变为隶书 的过程。字型变圆形为方形,线条变弧线为直线,笔画变繁
杂为简省。隶变是古今汉字的分水岭,是汉字 发展史上最重要的一次变革。
由篆书变为隶书,是汉字形体演变过程中最重要的一次变革。隶变主要有以下五个特点:

1.解散篆体,改曲为直:隶书不再顾及象形原则,把古字“随体诘诎”的线条分解
或改成 平直的笔画,以便书写。
2.偏旁分化:在隶书里,独立成字和用作偏旁的写法明显不同。
3.偏旁混同:隶书以求简便,把某些生僻的或笔画较多的偏旁,改成形状相近,笔
画较少 ,又比较常见的偏旁。
4.结构简省:隶书往往把篆文的两笔并为一笔,或是把两个以上的偏旁 或偏旁所包
含的部分合并起来,改成较简单的笔画结构。
5.圆转不断的线条变为方折的断 笔:隶书为提高书写速度,形成点、横、竖、捺、
钩、折等笔画

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